Mövzular

İnsan heyvanları insan olmayan heyvanlardan bəhs edir

İnsan heyvanları insan olmayan heyvanlardan bəhs edir

Heyvanlarla münasibətimizə dair fərqli mövqelər var. İnsanın özünəməxsus rasionallıq, əxlaq və ləyaqət xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq heyvanlardan tamamilə fərqli olduğunu düşünənlər var. Zooloji miqyasda biz mütləq heyvanıq və ehtimal olunan unikal xüsusiyyətlər o qədər də bənzərsizdir və dərəcə fərqi olsa da bütün heyvanlarda var. Özümüzü rasional bir heyvan hesab etmək gerçəyi az və ya heç ağılsız olan heyvanlar üzərində üstün bir iyerarxiya verən bir fərq yaratmağa çalışır.

Əgər biz təbiətiksə və ya təbiətdən tamamilə fərqliyiksə, bu eyni müzakirədir. Digərləri bəzən təbiət olduğumuzu, bəzən insan olduğumuzu söyləyəcəklər. Təbiət olmadığını düşünənlər də var, çünki insanlar tərəfindən işlənmiş bir anlayışdır və mövcud olan tək, bölünməz bir həqiqətdir. Hər şey bizi təbiət olduğumuz nəticəsinə gətirir. Bu müzakirə əhəmiyyətsiz deyil, çünki təhlükədə olan şey insan heyvanları ilə insan olmayan heyvanlar arasındakı münasibətlərin xüsusiyyətidir.

Qərb sivilizasiyası olaraq güclü bir-birindən ayrılan ontoloji matrisin məhsulu olaraq, insanların heyvanlar üzərində mütləq hökmranlığı və hökmranlığı olan heyvanlardan tamamilə fərqli xüsusi varlıqlar olduqlarını göstərdik. Bu məntiqə əsasən heyvanlar insan ehtiyaclarımızı ödəmək üçün yaradılan mal və ya qaynaq sayılır. Onları maşın kimi və ya edə biləcəyimiz bir şey kimi qəbul etdikdə, ümumiyyətlə, bu baxımdan heyvanlarda hisslər olmur, nəhayət, var idilərsə, əhəmiyyəti yoxdur, çünki insan maraqları üstünlük təşkil edir.

Heyvanların daha aşağı olduğu ideologiyası və məntiqi ilə qorunaraq, həqiqətən qalmaqallı və iddia edilən insan ləyaqətinə xələl gətirən sənaye heyvandarlıq sistemlərini qoruyuruq. Sənətdə təmtəraqlı sənət adı altında heyvanlara qarşı qəddarlıq nümayişləri keçiririk və mədəni dəyər kimi qiymətləndiririk. Ekosistemlərdə həyatın fərqli təzahürlərini nəzərə almadan inkişaf adına müdaxilə edirik, dəyişdiririk, azalırıq və çirkləndiririk. Vəhşi heyvanları bizə necə gəldiklərinə əhəmiyyət vermədən ev heyvanları kimi böyüdürük. Heyvanları və balıqları yalnız təbiəti qorumaq və ya hətta ətraf mühit təhsili adı altında zövq və zövq almaq üçün məhdud və süni yerlərdə saxlayırıq.

Bütün bunlar bir ziddiyyətdir, hər şeydən əvvəl biz həm də heyvan olduğumuza görə onlarla nə etdiklərimiz də öz ləyaqətimizə təsir göstərir. Heyvanlarla rəftarımızın xarakteri öz insanlığımızın keyfiyyətini vurğulayır. Fərqli bucaqlardan heyvanları şeylər kateqoriyasına endirməyə çalışanlara qarşı heyvanlarda həssaslıq, yəni əziyyət çəkmək, ağrı keçirmək və həzz almaq qabiliyyəti var. Bu, mərkəzi sinir sisteminin inkişaf dərəcəsinin bir funksiyasıdır, baxmayaraq ki, ayırd etmək üçün kifayət qədər elmi məlumatımız olmadığı üçün ümumiləşdirmə apara bilmərik. Bu vəziyyətlə qarşılaşdıqda, həyatın hər təzahürünə hörmət etməliyik, baxmayaraq ki, bəzən bizi çıxılmaz vəziyyətə gətirir. Bundan əlavə, heyvanların maraqları var, çiçəklənmə ehtiyacları var, yəni həyatlarını tam yaşamaq, əlaqələr şəbəkələrində inkişaf etmək.

Heyvan həssaslığının tanınması mərhəmətin ortaya çıxmasına gətirib çıxarır ki, bu da özünü heyvanın yerinə qoymaq, heyvan əzabından əziyyət çəkmək deməkdir. Bu da öz növbəsində bizi əxlaqi cəmiyyəti genişləndirməyə, yəni heyvan qardaşlarımıza etik davranışı genişləndirməyə aparır. Bu, hər növ növü sona çatdırmaq üçün heyvanların rifahının və heyvan hüquqlarının əhəmiyyətini başa düşmək üçün daha yaxşı bir vəziyyətə gətiririk (fərqli bir növə mənsubiyyətinə görə ayrıseçkilik. Daha çox məlumatlılıq, öz növbəsində, heyvanların azadlığı təklifi və vətəndaşlıq mövqeyini genişləndirməyimizə səbəb olacaq. heyvanlar.

Hələ də heyvanların vicdanına sahib olduğuna şübhə edənlər üçün Cambridge Bəyannaməsi (Aşağı, 2012) məməlilər, quşlar və ahtapot kimi digər canlılar kimi insan olmayan heyvanların vicdan sahibi olduğunu qəbul edir. Bununla əlaqədar qeyd:

"Neokorteksin olmaması orqanizmin affektiv vəziyyət yaşamasına mane olmur. Konvergent sübutlar qeyri-insani heyvanların şüurlu dövlətlərin neyroanatomik, neyrokimyəvi və neyrofizioloji substratlarına, həm də qəsdən davranış nümayiş etdirmə qabiliyyətinə sahib olduğunu göstərir."

Evliləşdirmə tarixi insanın təbiət üzərində hökmranlığının anlatıdır, baxmayaraq ki, bu, bizi iki yola yönəltdi. Bir tərəfdən heyvanlara yaxınlıq insanlarla heyvanlar arasındakı qarşılıqlı sevginin həqiqi təzahürlərinə çatana qədər bir sevgi meydana gətirdi, digər tərəfdən isə heyvanın insana olan ümumi asılılığı. Baxımın keyfiyyəti yaxşı müalicə olunmuş və ya zəif müalicə olunmuş heyvanlarla nəticələnəcək, hətta laqeyd və tərk edilmiş olsun.

Ancaq fabriklərdəki heyvanlar sahəsindəki heyvanlara qarşı qeyri-insani rəftarın bütün sərtliyi ilə özünü göstərir. Bu gerçəkliyə məhəl qoymamaq problemi həll etmir və bu vəziyyət soyadımız sapiens-i ciddi şübhə altına alır. Sivilizasiyalı böhran yalnız planetə və cəmiyyətə vurduğumuz ziyanla deyil, həm də insan və insan olmayan heyvanların hamısının bir hissəsi olduğunu unutaraq, bizimkilərdən fərqli digər növlərin rüsvayçılıq vəziyyətlərinin davam etməsində də özünü göstərir. böyük universal ailə.

Müəllif: Rodrigo Arce Rojas

Biblioqrafik istinad:

P. Low, Şüurla əlaqədar Cambridge Bildirimi, Cambridge, 2012, J. Panksepp, D. Reiss, D. Edelman, B. Van Swinderen, P. Low və C. Koch (Cambridge Universiteti, Cambridge, 2012) tərəfindən redaktə edilmişdir.


Video: Dünyanın En Büyük 10 Hayvanı (BiləR 2021).