XƏBƏR

"Yavaş-yavaş" necə yaşayacağınızı bilmək: fəlsəfədən yavaşlığın təriflənməsi


Sürət illüziyası zamana qənaət etdiyinə inamdır, amma əslində tələskənlik və sürət onu sürətləndirir. Bugünkü dünyada yavaşlıq böyük dərəcədə təxribatçıdır: yaşamaq üçün yavaşlamalıyıq.

Bunu Luis Fonsiyə kim söyləyəcəkdiYavaşca Faustino Oncinanın dediyi kimi, mütəfəkkir R.Koselleckin sözləri ilə sürətləndirici bir müasirlik üçün, sürət və tələskənlik dövrü üçün fəlsəfi bir yanaşma prinsiplərini elan edirdi: «Gələcəyin atlıkarı daha sürətli və daha sürətli çevrilir , indiki bir soteriologiyanın daxili olduğu, müasirlərinin hər şeyi istədiyi və indi istədiyi gələcəyin. Bu ağrılı özünü aşağılama nümunəsi ilə qarşılaşdıqda, yavaşladıqda və o qiymətli hava yastığını, yavaşlığı yenidən kəşf etsəydik nə olar? "

Qaçaraq yaşayırıq, sürətə, tələskənliyə və anında batırırıq; oçalışan Bu, zəmanəmizin simvoludur. Laboratoriya siçanları kimi sonsuz bir çarxda, heç bir yerə səyahət etmədən başsız toyuq kimi qaçırıq.Tələsin, tələsin Carlos Saura'nın mübahisəli və ödüllü bir filmi Madrid ətrafındakı bəzi gənc cinayətkarların taleyi olmayan, sürətlənmiş, şiddətli, məqsədsiz (dünyamız kimi?) Həyatı əks etdirən bir film idi.

II Dünya Müharibəsinin bitməsindən sonra baş verən və planetimizi Yer kürəsinə qərq edən iyirminci əsrin ortalarında başlayan sürətli sosial-iqtisadi və biofiziki dəyişikliklər fenomeninə Böyük Sürət olaraq bilinir. dünya iqtisadi-maliyyə sisteminin, texnoloji inkişafın və dərin ekoloji və biofiziki böhranın nəhəng böyüməsi ilə xarakterizə olunan insanlar və ya antroposen dövrü kimi tanınan insan fəaliyyətinə aid birmənalı olaraq kəskin dəyişikliklərin yeni vəziyyəti.

Bu tələsik, sürətləndirilmiş panoramayla qarşılaşaraq dayanmalı, rahatlamalı, düşünməli, yaxşı həyat üçün hədəfləri təyin etməli, perspektiv götürməliyik. Bu mənada, lənglik böyük dərəcədə təxribatçıdır. Yaşamaq üçün yavaşlamalıyıq. Müəllim Antonio Machadonun sözləri ilə baxın, düşünün, yenidən yaradın, təfərrüatlara diqqət yetirin, gəzin və qaçmayın və gəzərkən yol açın.

Səbəb gecikməyi tələb edir

Carl Honoré, bir neçə il əvvəl sürətli yaşamağın deyil, sağ qalmağın, tələsməyin və səbirsizlik mədəniyyətinin içində qaldığımızı, həzz alma, zövq alma qabiliyyətimizi azaldan daimi hiperstimulyasiya və hiperaktivlik vəziyyətində qaldığımızı söylədi. həyatın.

Psixologiyanın parlaq şəkildə izah etdiyi kimi, tələsik bizi qərəzli və qərəzli hala gətirərkən ağıl gecikmə tələb edir. Sürətli düşüncəmiz bir çox vəziyyətdə uyğunlaşa bilsə də, əks düşüncənin və sakitliyin olmaması bizi irrasionallığa və pis qərarlar qəbul etməyə yönəldir. Bu, məqsədlərin müəyyənləşdirilməsi və ümumi həyatın təşkili ilə əlaqəli hər şeydə həqiqətən təhlükəlidir. Mövcudluq, qrup qütbləşməsi, təsdiqi, cinsi və irqi kimi yanaşmalar, insanın mühakiməsi üzərində təhrifedici təsir göstərir ki, bu da çox vaxt mümkün olmayan hadisələrdən həddindən artıq qorxuya və eyni zamanda həqiqi təhlükə yaradan vəziyyətlərə qarşı əsassız bir güvənə səbəb olur. .

Tələsik həyatı qızğın fəaliyyətlərlə, sürətlə doldurmaqdır ki, həqiqi suallarla, vacib şərtlərlə qarşılaşmağa vaxt qalmasın. Lakin yaşadığımız tələskənlik demək olar ki, heç vaxt təcili olaraq etməyimiz lazım olan şeylərə cavab vermir, əksinə bizi hər zaman yayındırmaq və məşğul etmək üçün çalışan bir həyat tərzinin tələblərinə cavab verir.

Mobil və təhlükəli həyat

Bir tərəfdən, cib telefonları və sosial şəbəkələr bu diqqəti maksimum dərəcədə kommersiyalaşdırmaq və pul qazanmaq üçün diqqətimizi mümkün qədər uzun müddətə və ən yüksək intensivliyə cəlb etmək üçün hazırlanmışdır.

Jonathan Crary bunu açıq şəkildə açıqladı: Dayanmadan həyat "özünü tanıtma və özünü udma, tələb olunan bir anlıq, əldə etmək və başqalarının fiziki varlığından və bunun üçün hər hansı bir məsuliyyət hissindən təcrid olunarkən boş bir mədəniyyəti artırır". səbəb ola bilər. 7/24 sistem həm də birbaşa demokratiyanın hər hansı bir forması üçün çox vacib olan fərdi səbri və hörmətsizliyi pozur: başqalarını dinləmək və növbələrini gözləmək səbri. Gözləmə, növbə ilə müdaxilə problemi, 24/7 kapitalizmin bölüşmə, qarşılıqlı əlaqə və ya əməkdaşlığın müdaxilə etdiyi hər hansı bir sosial praktikaya daha geniş uyğunsuzluqla əlaqələndirilir ”.

Kitabında24/7. Xəyal hücumuna kapitalizm, Crary, xəyalını Antroposen dövrünün turbo sürətlənmiş kapitalizminin düşməni kimi təsvir edir. Yuxu təxribatçıdır, bizi çoxlu süni ehtiyaclardan qurtarır və daxili passivliyi istehsal, dövriyyə və istehlak müddətində hesablanmayan itkilərə səbəb olur: «İnsan həyatının görünməz görünən ehtiyaclarının çoxu - aclıq, susuzluq, cinsi istək və, bu yaxınlarda dostluq - əmtəə və ya maliyyələşdirilmiş formalar şəklində islah edilmişdir. Rüya, bir insanın ehtiyac və müvəqqəti düşüncəsini gündəmə gətirir ki, bu da gəlirliliyin böyük mühərriki ilə təmin edilə bilməz və buna görə qeyri-uyğun bir anomaliya və qlobal günümüzdə böhran yeri olaraq qalır.

Digər tərəfdən, həmkarım Rosana Trivinonun xatırladığı kimi, iş sahəsi ilə əlaqəli təhlükəsizlik və əlaqələrin olmaması, vaxtında olmayan növbələr və qrafiklər, qeyri-müəyyənlik, edilməsi tələb olunanlarla qarşılığında alınan şeylər arasındakı uyğunsuzluq. və nə etmək istəyirsənsə, dərin bir iflasa və həyati əziyyətə səbəb ol.

Səhv olmaq yaxşıdır

Performans cəmiyyətlərimizdə hər şeyi bitirmək mümkün deyil, çox və ya bir az təklif etməyimizin fərqi yoxdur. Heç vaxt qənaətbəxş bir nəticə çıxara bilməməyim təəssüratı bizi batıran aramsız bir girdaba səbəb olur. Vaxtımız yoxdur; Etdiyimiz hər şey üçün daha az vaxt sərf edirik və buna baxmayaraq əvvəlki nəsildən daha az vaxtımız var. Nə qədər tələsik, az vaxtımız qalır. Və vaxt hökmranlıq alətinə çevrilir, çünki vaxt itkisinə (guya) davamlı narazılıq var.

Manuel Soutonun son məqaləsində diqqət çəkdiyi kimi elm və araşdırma ilə belə olurSöhbət. Elm və tədqiqat düşünmək, soruşmaq, öyrənmək, təcrübə etmək, sınaqdan keçirmək, təklif etmək üçün zamana ehtiyac duyur. İstintaq müddətləri yavaşlatılmalıdır. Elmin araşdırmaq üçün vaxtı və uğursuz olması üçün vaxt lazımdır. Səhvin şübhəsiz epistemik və mənəvi dəyəri var: səhvləri tanımaq, onları düzəltmək və onları düzəltmək dəyişiklik, yenilik və fərdi və sosial dönüşümün təməlidir. Çoxluğa, gözlənilməzliyə, müxalifətə və nəticədə gələcəyə açıq olan kritik və təvazökar bir rasionallığı (à la Popper) xarakterizə edən budur.

Sürətlənmiş vaxt

Ancaq bunlar da sürətlənmiş və prioritet olan şəxsi münasibətlərlə baş verənlərdirsürətli seks baxmayaraq ki, bu yaxınlıq və əlaqə çatışmazlığı hissinə səbəb olur, çünki afast-track yaxınlıq. İnsanlar əlaqələrə ehtiyac duyur, yaxınlıq istəyirik, ancaq münasibətlər mürəkkəbdir və vaxt, iş, fədakarlıq və qayğı tələb edir. Texnologiyaya müraciət etmək (bəzilərinin tanışlıq və əlaqə saytlarından olduğu kimi) tələ və aldatmadır. Üstəlik, insanlar bunlardan istifadə edirlərağıllı telefonlar gizlilik tələblərindən qaçmaq. Səhər və gecələr ən son toxunduğunuz şey ortağınız deyil, cib telefonunuzdursa, prioritetlərinizlə bağlı bir problem var.

Bu gün almaq, hərəkət etmək, işləmək, ünsiyyət qurmaq üçün istifadə etdiyimiz imkanlar, əksinə, bizi daha güclü şəkildə həbs edən bir sistemin sürətlənməsini təşkil edir. Bizi zamandan və məkandan azad edən şey bizi sürət və tələskənlikdən uzaqlaşdırır. Sürət illüziyası vaxta qənaət etdiyinə inamdır. Amma əslində tələskənlik və sürət vaxtı sürətləndirir ki, bu da daha sürətli keçir, günləri qısaldır. Tələsmək bir neçə işi eyni vaxtda və tez bir zamanda yerinə yetirmək deməkdir və çox şeyləri qarışıqlıqla qoyduğunuz zəif düzülmüş bir çekmece kimi vaxt partlayır.

Beləliklə, indi bilirsən, gəz, qaçma, bax, müşahidə et, dinlə, əks et, yat, sevirsən (asan olmasa da); həyat tələsik qaçmağı itirəcək qədər qısadır. Hər şeyi, şəxsi həyatı və planetin gələcəyini riskə atırıq.

Yavaşca.

Txetxu Ausín tərəfindən, Fəlsəfə İnstitutu, Tətbiqi Etika Qrupunun baş elmi işçisi,İnsan və Sosial Elmlər Mərkəzi (CCHS - CSIC).

Bu məqalə əvvəlcə Söhbətdə yayımlandı.


Video: Fəlsəfə barəsində - Şeyx Təbriz Nəcəfi (Iyun 2021).